Este artículo parte del desarrollo de dos preguntas principales: ¿cómo el grupo Orishas ha reinventado los términos en los que se piensa y expresa la nación? Y ¿cómo se entiende una manifestación cultural afrocubana que aparece en un contexto en el que el gobierno cubano tomó el rol de “proteger” del mercado la autonomía de sus culturas expresivas? Propongo que las estrategias de negociación y resistencia de Orishas, aunque son propias no son nuevas, y se relacionan con otros fenómenos sonoros fundamentales en la conformación del imaginario nacional cubano, como la nueva trova y la timba. Además de describir la relación que entabla el rap cubano con esos dos fenómenos, me enfoco principalmente en las maneras en que Orishas se apropia de los imaginarios transnacionales con el fin de enmarcar demandas políticas y estrategias locales.
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